POEMARIO INTRASCENDENTE

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La portada representa el ingreso a la familia oscura por el humo de los leños y las sombras de los adobes. Viejos puros de sentimientos tan internos, que no se dejaron ver hasta que estuvieron maduros. Madres sufridas y celosas de su rebaño, recorrieron con el corazón descalzo las puertas  y de los perdones. Cada tarde lavaron sus manos con lágrimas salobres, mientras se consumían los carbones negros de su alma pobre. Librero correcto es para este clan familiar, que después de mucho andar, reconozco en ellos mi sed de amar.

               Luis Muñoz Contreras

 

                  Librero correcto

           UN POEMARIO

                            Diciembre 2018

Por mi parte soy, lo que en el tiempo he querido, una palabra al viento, que rebota en los muros de la cárcel que cobija los sentimientos ajenos a las heridas de los demás.

SE APAGA LA CHISPA DE PROMETEO

LA TRAGEDIA DEL PENSAMIENTO

Ser o no ser. Esa es la cuestión.

La amplitud de nuestro pensamiento, por lo general la relacionamos con la chispa del conocimiento que robo Prometeo a los dioses en la mitología griega.

La paradoja de nuestro tiempo, es que las máquinas nos están robando la capacidad de decidir nuestro destino.

El mundo digital nos está quitando el libre albedrío. Asistido por los robots o algoritmos que habitan nuestros aparatos, por la inteligencia artificial, y el procesamiento de datos, por los gigantes corporativos de internet. Vamos camino a la muerte del ser humano tal como lo conocemos desde el Renacimiento; responsable, autónomo. Se denomina tecno-liberalismo o anarco-liberalismo numérico a esa conducción digital del mundo, y antrobologia, a la nueva condición humana.

La ideología del progreso ha generado dos corrientes muy distintas:

La primera: afirma que ente todo, gracias a los desarrollos técnicos que las sociedades podrían conocer finalmente la prosperidad y el bienestar.

La segunda: pretendía ante todo, favorecer el desarrollo década uno a liberarse de diversos yugos, a determinarse libremente, a beneficiarse del derecho de la educación y al acceso al conocimiento en vista de poder expresar sus capacidades lo mejor posible. Era la libertad humana, así como la pluralidad constitutiva de toda sociedad, la que era defendida.

Debemos seguir las instrucciones al pie de la letra

El uso masivo de la tecnología comenzó en Japón. La gente escribía mientras caminaba, lo que dio pauta a nuevos comportamientos cada vez más influidos por las tecnologías digitales.

El uso de datos recopilados por compañías privadas para penetrar en los hábitos de los consumidores, por la agencias de inteligencias con fines de seguridad, constituyó una feroz intromisión en nuestra privacidad y libertad.

El lado oscuro de la economía digital, que no ha dejado de manifestar ambiciones desmesuradas, hasta el punto de ir derrotando muchas de nuestros principios políticos-jurídicos fundamentales. En este 2020 ya no es novedad que Internet y las redes sociales nos vigilan y nos manipulan, que los datos que recogen sobre nosotros se usan para vender productos, hacer política o ayudar a los servicios de inteligencia. Todo esto encarna el insolente éxito industrial de este tiempo y que ha generado un espíritu que está a punto de colonizar el mundo, bajo la forma de ecosistemas digitales y de incubadoras de start-up (empresas emergentes e innovadoras), pero lo que no se ve más allá de un modelo económico, es un modelo de civilización que se está instaurando a gran velocidad, fundado en la mercantilización integral de la vida y la organización automatizada de sectores cada más numerosos de la sociedad.

No se desmerecen los grandes aportes en la organización del transporte en la gran ciudad ni en el apoyo y prevención de enfermedades. Sería grotesco no reconocer que los sistemas son a menudo muy útiles. Pero las condiciones de trabajo coercitivo vigente y en la destrucción de tantas librerías y de pequeños comercios que habrá acarreado su desarrollo, en las Ubers, en las repartidoras de comida que no ofrecen garantías a sus trabajadores, tendríamos que preguntarnos si es apropiado, sostener tales modelos económicos que a menudo ofenden la dignidad humana. Debemos estimar que tales prácticas son inaceptables. En cierto modo, no estaremos más dispuestos o llamados a dar instrucciones a las máquinas, sino a recibirlas de ellas.

Señorita, agradecemos sus servicios, hasta pronto.

Independiente de las ventajas o desventajas que proponga la tecnología, lo que cuenta es entender el desafío estructural y decidir en común, si queremos o no mantener ciertos principios fundamentales que la digitalización del mundo está poniendo actualmente en peligro. Pienso en el libre ejercicio de nuestra facultad de juzgar, el derecho a no ser continuamente reducido a un objetivo de mercado por los sistemas digitales, el uso de nuestra sensibilidad, el respeto a la integridad y la pluralidad humanas. Son cuestiones de orden civilizatorio que deberíamos enfrentar sin demora.

Estamos desvalidos de los desarrollos, que nos impiden pronunciarnos a conciencia y que se presentan como inevitables. Contra este asalto anti-humanista, hagamos prevalecer una ecuación simple pero intangible: cuanto más se pretenda apartarnos de nuestro poder de actuar, más necesario es ser activos.

¿A quien reemplazar?

  

CUIDADO CON LO QUE VIENE

TODO SE RELACIONA

  

Lo que otorga a una sociedad una identidad, aquello que la hace ser como es y determina su rumbo, no es simplemente la suma de lo que posee o lo que existe en su seno, si no aquello que considera importante.

Una mirada aplicada nos dará la posibilidad de reconocer aquello verdaderamente importante y nos esforzaremos en desarrollar esa parte de la economía, pero debemos tener en cuenta que es imposible comprender la transformación de las funciones y el propósito de la economía si la abordamos como un mecanismo aislado. Si aspiramos a comprender su funcionamiento, debemos abordar este sistema como una fuerza que opera en estrecha relación con el conjunto de la civilización.

El valor de la vida humana que hasta ahora había sido el núcleo de nuestra moral, ha caído en el olvido. Los grandes ideales del saber y de la educación en las naciones industriales son totalmente inútiles en los continentes que padecen hambre. No satisfacen las necesidades de sus sociedades. De todos los errores de los países, el más pernicioso es la educación errada de su juventud. Cuanto más alimentan las industrias y los gobiernos las esperanzas de las masas miserables con promesas de una vida mejor, hecha a través de la T.V., la radio y el cine, más rápidamente cundirán el odio, la envidia y el descontento. Por lo que un pueblo hambriento y con una pésima instrucción educacional, no escucha razones ni le importa la justicia. El peligro de morir de hambre, alza al hombre contra el hombre y al ciudadano contra el gobierno y lleva a las luchas civiles y a la inquietud política.

La miseria de la mayoría rural, aunada al desempleo en las ciudades, que está alcanzando proporciones explosivas amenaza, destruir la mayor parte de los efectos del desarrollo económico. Esta masa humana, en esta gente de ciudades de casuchas en el centro del proletariado, encontrará en la rebelión su vanguardia urbana. Pues el proletariado apiñado, esa horda de hombres famélicos, desgajados de su clan, constituyen una de las fuerzas más espantosas y más radicalmente revolucionaria de un pueblo colonizado. Si una sociedad libre no puede ayudar a los muchos que son pobres, no podrá salvar a los pocos que son ricos.

La contaminación de los elementos vitales del mundo y el embrutecimiento de nuestra sociedad derivan de la misma causa. La sobre población. El apiñamiento de la gente la vuelve mala y violenta, su moral mengua y su arte produce monstruosidades detestables. Mata la belleza y produce fealdad. 

La vulgarización del gusto y el depresivo espectáculo de los grandes conjuntos de edificios de departamentos son parte de la plaga. La democracia y la propiedad privada tendrán pocas probabilidades de sobrevivir. La intimidad ya es un lujo que ni siquiera los ricos pueden tener. La explosión demográfica cubre todo cuanto hace que la vida valga la pena dejando únicamente los actos maquinales del nacer, trabajar, copular y morir. Los jóvenes rebeldes perderán todo interés por cualquier cosa que no esté a su disposición inmediata. Ciertamente, el mundo va al tras pie hacia el futuro, tácitamente, el individuo se devalúa.

Los gobiernos reconocen las minorías y las desprecia, por ello se convierten en grupos vulnerables y peligrosos, porque leen en los demás sus mismas prorrogas y, estos grupos minoritarios se transforman, empiezan a converger en una sensación de malestar en base al desarrollo del país en dos aristas bien definidas; el progreso económico y el progreso tecnológico y se nos dio a entender que eso, era civilizado. El tema, es que ahora, todos entendemos que civilizado, implica tener desarrollo humano. Y no lo vemos. Tampoco lo tenemos.

Esta sociedad enmarcada en un sistema económico y una agenda social desvinculada de las personas, nos muestra el derrumbe moral público y privado. En tres siglos de progreso los pueblos de este lado occidental, han logrado cuatro principios más claros que las grandes ollas hidrográficas que poseemos: ser egoísta. Matar a los otros. Tener poca integridad. Sentir muy poca vergüenza.

LA IMPORTANCIA DE LA COMIDA

 

No existe la vida en ninguna de sus formas si no tenemos productos que nutran nuestro cuerpo o el organismo de seres microscópicos o aquellos tan complejos como los mamíferos. Así como evidenciamos diferentes seres vivos, la misma particularidad se registra en los alimentos. Siendo la naturaleza tan basta y con una capacidad regeneradora abismante, se dan situaciones tan atroces que es muy complejo definirlas, como es la de procurarse alimento diario. El planeta está desequilibrado en cuanto al número de comensales y al número de los organismo que son la base del sustento, así vemos regiones donde la comida es un bien muy escaso, por decir algo liviano, porque la verdad es que cada día mueren millones de seres humanos porque no tiene nada que comer. También mueren millones de organismos menores porque su hábitat fue destruido por la mano del hombre en vías del progreso o simplemente porque fueron desplazados por otras especies más dominantes y depredadoras.

Pocos son los entendidos que pueden dar una explicación aceptable para los comunes, el por qué algunos tienen tanto y otros tienen tan poco o sencillamente nada. Países donde a diario mueren miles de personas, regiones donde los animales desaparecieron por completo, grandes extensiones de terreno yermo, aguas pestilentes, napas y humedales desaparecidos, lares completamente irreconocibles. Por otra parte, se registran países con elevadísimas tasas de sobre alimentación y índices groseros en pérdida de alimentos diarios, a saber, son toneladas de comida que ciertas agrupaciones tratan con gran esfuerzo recuperar en beneficio de la población más afectada. La acción de desperdicio es absolutamente inconsecuente.

Las estadísticas para este fenómeno no son necesarias, pues vemos a diario como en nuestro medio cercano, la familia, bota con una desfachatez incomprensible una cantidad de comida en buen estado, que podría refrigerar, reutilizar, prepararla de otra manera, acompañarla con otras porciones y servirlas en la cena. Lo mismo sucede en los restaurantes, supermercados y los contenedores públicos. ¿Qué hacer?

La respuestas a estas y otras inquietudes, por ahora están postergadas. Pero es curioso, que a falta de terreno fértil y productivo, sean muy aplaudidas las cocinerías, y los productos de extraña tecnología culinaria. También es extraño, que los medios de comunicación masiva, ya sean escritos o visuales, sean hoy, los que lideran el gusto de la masa poblacional. Cómo se entiende que ante una crisis tan global, como la escasez de alimento en todas sus formas, proclamemos a diario cientos de recetas tan variadas como extrañas por sus ingredientes, programas de cocina con una exquisita presentación de cocina y productos que en una mesa común y corriente, jamás encontraran. 

¿Como se explica que solo un sándwich tenga cuatro o más ingredientes, si hay hogares donde el pan es lo único que se reparte y no todos los días?

Existe una problemática respecto de los horarios de comidas habituales. Es decir, desayuno, almuerzo, once, comida.

Si las familias retomaran sus hábitos comestibles; ¿Comerían mejor? ¿Comerían más? ¿Comerían menos? ¿Comerían peor?

Cierto que se involucran muchas otras variables, pero, ¿no valdría la pena y el esfuerzo tener una mejor disposición de nuestros alimentos? ¿No habría una recompensa social y económica si actuáramos más racionales? Y todas aquellas instancias de reuniones, festejos, celebraciones, citas y conversaciones con ribetes de tratado, negocio, transacción económica, fueran menos ampulosas. Y que las salidas recreativas de la familia, no sean a los patios de comidas ni a los carritos de la esquina. Estas y otras tantas acciones diarias nos refrescarían los hábitos, nos mejoran la vida. ¿Por qué no?

Nos sobra poder económico. No tenemos un grado de cultura solidaria. No existe la voluntad familiar. No tenemos tiempo para la cocina. Hay otras actividades más importantes que estas.

Si no somos capaces de cuidar nuestra familia, tampoco tendremos la capacidad de cuidar nuestro entorno, menos aún velar por los interese de otras regiones distantes y que aparentemente no es de nuestra incumbencia ¿y qué haremos cuando nos falte todo? No quiero pensar en las consecuencias.

En todos los tiempos, la falta de alimentación es la causa más certera de la revuelta de la población, de regiones y de algunos países. La mayor cantidad de muertes se registra por la causa del hambre. Puede que esta sea, la única razón por la que el hombre pierde su condición humana, pierde la razón y el equilibrio. Es el hambre la causante de las revoluciones y los dramas más grandes de la historia y hoy, el hambre ha modificado sus necesidades, ya no es solo la comida la satisface el cuerpo, el ingerir alimentos es solo una parte de las necesidades del cuerpo, hay hambre por tener todo lo que los demás tiene, todo lo que se muestra en las estanterías, todo lo que los demás hacen, todo lo que se promueve, todo lo que me haga bien, todo lo que me sienta bien. De nada me quiero sustraer, si hay oportunidades, si hay posibilidades, las quiero, como las quieren los que tienen más.

Hay hambre insustancial. Una ola de hambre nos rodea, una ola silenciosa, una ola vengativa, cruel, atroz, salvaje y ciega. Ante esta hambre el pueblo se reveló, despertó con las ganas de cogerlo todo porque no perdemos nada con gritarlo que nos merecemos el esfuerzo de nuestro trabajo, el sacrificio de abandonar nuestra familia, el viajar a nuestro trabajo de madrugada, el gritar porque me roban, aún si muero por todo esto, vale la pena. Tenemos hambre de justicia social y por eso salimos a las calles. Todo lo demás no satisface nuestras demandas. Tampoco las autoridades satisfacen las necesidades con medidas de represión y con palabras lisonjeras de paz y justicia, si de verdad no hay muestras de entendimiento entre la desigualdad. Desigualdad social, étnica, económica, educacional, laboral, distanciamiento, crediticia, etc. Cada ley, decreto, norma establecida, siempre nos aleja de los servicios públicos, de la salud y nos relega a las poblaciones, a los consultorios y a los pagos automáticos de cuentas domiciliarias. Nos instala un mall o supermercado para esquilmarnos de lo poco que nos queda y así endeudarnos hasta la cuarta generación familiar.

Este gobierno y los anteriores, nada han hecho por solucionar los problemas de la gente y con el pasar de los años, los hambrientos sacaron la voz para hacerse escuchar, es necesario, porque de otra manera, los hijos morirán abrazados a sus padres, o en la calle los encontraran destripados por la falta de oportunidades. La gente se muere, se mueren las esperanzas, se mueren las ganas de trabajar para los demás, se mueren las expectativas derivadas del esfuerzo madrugador, se muere el día sin ver la luz, porque la miseria nos atrapó con sus pies embarrados, con sus harapos piojosos, con su piel partida, con su hambre permanente, ¿Cómo no va hacer importante la comida?

Si ella no está disponible para saciar nuestras ganas de vivir, para satisfacer la dignidad, para elevar el espíritu, para entendernos el uno con los demás, para ser parte de una sociedad justa e inclusiva, para ser parte de un progreso colectivo, para entender en definitiva que el otro es nuestro semejante, nuestro prójimo, nuestro hermano y que compartimos el mismo destino.