POEMARIO INTRASCENDENTE

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La portada representa el ingreso a la familia oscura por el humo de los leños y las sombras de los adobes. Viejos puros de sentimientos tan internos, que no se dejaron ver hasta que estuvieron maduros. Madres sufridas y celosas de su rebaño, recorrieron con el corazón descalzo las puertas  y de los perdones. Cada tarde lavaron sus manos con lágrimas salobres, mientras se consumían los carbones negros de su alma pobre. Librero correcto es para este clan familiar, que después de mucho andar, reconozco en ellos mi sed de amar.

               Luis Muñoz Contreras

 

                  Librero correcto

           UN POEMARIO

                            Diciembre 2018

Por mi parte soy, lo que en el tiempo he querido, una palabra al viento, que rebota en los muros de la cárcel que cobija los sentimientos ajenos a las heridas de los demás.

SE APAGA LA CHISPA DE PROMETEO

LA TRAGEDIA DEL PENSAMIENTO

Ser o no ser. Esa es la cuestión.

La amplitud de nuestro pensamiento, por lo general la relacionamos con la chispa del conocimiento que robo Prometeo a los dioses en la mitología griega.

La paradoja de nuestro tiempo, es que las máquinas nos están robando la capacidad de decidir nuestro destino.

El mundo digital nos está quitando el libre albedrío. Asistido por los robots o algoritmos que habitan nuestros aparatos, por la inteligencia artificial, y el procesamiento de datos, por los gigantes corporativos de internet. Vamos camino a la muerte del ser humano tal como lo conocemos desde el Renacimiento; responsable, autónomo. Se denomina tecno-liberalismo o anarco-liberalismo numérico a esa conducción digital del mundo, y antrobologia, a la nueva condición humana.

La ideología del progreso ha generado dos corrientes muy distintas:

La primera: afirma que ente todo, gracias a los desarrollos técnicos que las sociedades podrían conocer finalmente la prosperidad y el bienestar.

La segunda: pretendía ante todo, favorecer el desarrollo década uno a liberarse de diversos yugos, a determinarse libremente, a beneficiarse del derecho de la educación y al acceso al conocimiento en vista de poder expresar sus capacidades lo mejor posible. Era la libertad humana, así como la pluralidad constitutiva de toda sociedad, la que era defendida.

Debemos seguir las instrucciones al pie de la letra

El uso masivo de la tecnología comenzó en Japón. La gente escribía mientras caminaba, lo que dio pauta a nuevos comportamientos cada vez más influidos por las tecnologías digitales.

El uso de datos recopilados por compañías privadas para penetrar en los hábitos de los consumidores, por la agencias de inteligencias con fines de seguridad, constituyó una feroz intromisión en nuestra privacidad y libertad.

El lado oscuro de la economía digital, que no ha dejado de manifestar ambiciones desmesuradas, hasta el punto de ir derrotando muchas de nuestros principios políticos-jurídicos fundamentales. En este 2020 ya no es novedad que Internet y las redes sociales nos vigilan y nos manipulan, que los datos que recogen sobre nosotros se usan para vender productos, hacer política o ayudar a los servicios de inteligencia. Todo esto encarna el insolente éxito industrial de este tiempo y que ha generado un espíritu que está a punto de colonizar el mundo, bajo la forma de ecosistemas digitales y de incubadoras de start-up (empresas emergentes e innovadoras), pero lo que no se ve más allá de un modelo económico, es un modelo de civilización que se está instaurando a gran velocidad, fundado en la mercantilización integral de la vida y la organización automatizada de sectores cada más numerosos de la sociedad.

No se desmerecen los grandes aportes en la organización del transporte en la gran ciudad ni en el apoyo y prevención de enfermedades. Sería grotesco no reconocer que los sistemas son a menudo muy útiles. Pero las condiciones de trabajo coercitivo vigente y en la destrucción de tantas librerías y de pequeños comercios que habrá acarreado su desarrollo, en las Ubers, en las repartidoras de comida que no ofrecen garantías a sus trabajadores, tendríamos que preguntarnos si es apropiado, sostener tales modelos económicos que a menudo ofenden la dignidad humana. Debemos estimar que tales prácticas son inaceptables. En cierto modo, no estaremos más dispuestos o llamados a dar instrucciones a las máquinas, sino a recibirlas de ellas.

Señorita, agradecemos sus servicios, hasta pronto.

Independiente de las ventajas o desventajas que proponga la tecnología, lo que cuenta es entender el desafío estructural y decidir en común, si queremos o no mantener ciertos principios fundamentales que la digitalización del mundo está poniendo actualmente en peligro. Pienso en el libre ejercicio de nuestra facultad de juzgar, el derecho a no ser continuamente reducido a un objetivo de mercado por los sistemas digitales, el uso de nuestra sensibilidad, el respeto a la integridad y la pluralidad humanas. Son cuestiones de orden civilizatorio que deberíamos enfrentar sin demora.

Estamos desvalidos de los desarrollos, que nos impiden pronunciarnos a conciencia y que se presentan como inevitables. Contra este asalto anti-humanista, hagamos prevalecer una ecuación simple pero intangible: cuanto más se pretenda apartarnos de nuestro poder de actuar, más necesario es ser activos.

¿A quien reemplazar?

  

CUIDADO CON LO QUE VIENE

TODO SE RELACIONA

  

Lo que otorga a una sociedad una identidad, aquello que la hace ser como es y determina su rumbo, no es simplemente la suma de lo que posee o lo que existe en su seno, si no aquello que considera importante.

Una mirada aplicada nos dará la posibilidad de reconocer aquello verdaderamente importante y nos esforzaremos en desarrollar esa parte de la economía, pero debemos tener en cuenta que es imposible comprender la transformación de las funciones y el propósito de la economía si la abordamos como un mecanismo aislado. Si aspiramos a comprender su funcionamiento, debemos abordar este sistema como una fuerza que opera en estrecha relación con el conjunto de la civilización.

El valor de la vida humana que hasta ahora había sido el núcleo de nuestra moral, ha caído en el olvido. Los grandes ideales del saber y de la educación en las naciones industriales son totalmente inútiles en los continentes que padecen hambre. No satisfacen las necesidades de sus sociedades. De todos los errores de los países, el más pernicioso es la educación errada de su juventud. Cuanto más alimentan las industrias y los gobiernos las esperanzas de las masas miserables con promesas de una vida mejor, hecha a través de la T.V., la radio y el cine, más rápidamente cundirán el odio, la envidia y el descontento. Por lo que un pueblo hambriento y con una pésima instrucción educacional, no escucha razones ni le importa la justicia. El peligro de morir de hambre, alza al hombre contra el hombre y al ciudadano contra el gobierno y lleva a las luchas civiles y a la inquietud política.

La miseria de la mayoría rural, aunada al desempleo en las ciudades, que está alcanzando proporciones explosivas amenaza, destruir la mayor parte de los efectos del desarrollo económico. Esta masa humana, en esta gente de ciudades de casuchas en el centro del proletariado, encontrará en la rebelión su vanguardia urbana. Pues el proletariado apiñado, esa horda de hombres famélicos, desgajados de su clan, constituyen una de las fuerzas más espantosas y más radicalmente revolucionaria de un pueblo colonizado. Si una sociedad libre no puede ayudar a los muchos que son pobres, no podrá salvar a los pocos que son ricos.

La contaminación de los elementos vitales del mundo y el embrutecimiento de nuestra sociedad derivan de la misma causa. La sobre población. El apiñamiento de la gente la vuelve mala y violenta, su moral mengua y su arte produce monstruosidades detestables. Mata la belleza y produce fealdad. 

La vulgarización del gusto y el depresivo espectáculo de los grandes conjuntos de edificios de departamentos son parte de la plaga. La democracia y la propiedad privada tendrán pocas probabilidades de sobrevivir. La intimidad ya es un lujo que ni siquiera los ricos pueden tener. La explosión demográfica cubre todo cuanto hace que la vida valga la pena dejando únicamente los actos maquinales del nacer, trabajar, copular y morir. Los jóvenes rebeldes perderán todo interés por cualquier cosa que no esté a su disposición inmediata. Ciertamente, el mundo va al tras pie hacia el futuro, tácitamente, el individuo se devalúa.

Los gobiernos reconocen las minorías y las desprecia, por ello se convierten en grupos vulnerables y peligrosos, porque leen en los demás sus mismas prorrogas y, estos grupos minoritarios se transforman, empiezan a converger en una sensación de malestar en base al desarrollo del país en dos aristas bien definidas; el progreso económico y el progreso tecnológico y se nos dio a entender que eso, era civilizado. El tema, es que ahora, todos entendemos que civilizado, implica tener desarrollo humano. Y no lo vemos. Tampoco lo tenemos.

Esta sociedad enmarcada en un sistema económico y una agenda social desvinculada de las personas, nos muestra el derrumbe moral público y privado. En tres siglos de progreso los pueblos de este lado occidental, han logrado cuatro principios más claros que las grandes ollas hidrográficas que poseemos: ser egoísta. Matar a los otros. Tener poca integridad. Sentir muy poca vergüenza.