¿QUE ES EL SER HUMANO?

 SOMOS LENGUAJE

Martin Heidegger

Pueden las personas tener pensamientos distinto sobre una cuestión y llegar a conclusiones similares? Podemos alejarnos en la discusión y también conquistar partidarios, pero la cuestión de fondo nos lleva a una misma inquietud. Porque después de todos los pensamientos e ideas que se plantean, la pregunta es la misma. ¿Qué es el ser humano?

Con el tiempo se ha construido un modelo de ser humano adaptado a la nueva sociedad con toda su inventiva, superficialidad y falta de autenticidad.

Todo el mundo tiene y posee la capacidad de desarrollar un lenguaje, pero en los momentos más dramáticos, más terribles y atroces, donde no se ve la luz al final de los conflictos, aparecen personajes distintos, profundos y una claridad de pensamiento y lenguaje más depurado, pues han convergido su pensamiento y lenguaje más natural. Sus conversaciones internas y tan intensas son capaces de trasmitir autenticidad, pureza, naturaleza, cultura, su racionalidad puramente calculadora y su fijación en la naturaleza. Hay tareas pendientes en la sociedad en general. La objetividad, lo esencial aún está en manos de todos, pues aún hay una carencia aberrante en la conversación y el lenguaje. Aparentemente han aparecido genios “aislados” que buscan una autenticidad y una nueva filosofía. Es decir, conversar, hablar, comprometerse en cierto tipo de dialogo: ya sea con otros seres que buscan la verdad o con tus propios demonios o ángeles internos. La última revolución filosófica ocurrió hace más de ochenta años en Europa con “genios aislados” como Martin Heidegger, Ludwing Wittgenstein, Ernest Cassirer, Walter Benjamín.

Ernst Casser

“La gran llamada a una tarea supra temporal siempre hace necesario condenarse a la soledad y es esencial que los demás no sepan nada de ello.”

El libre pensamiento del ser humano discurre como un rio que empapa la tierra y que hace germinar la semilla para curar la mente humana de todos sus problemas. Tan simple como dar un sentido a la vida. Mejorar la relación con el mundo.

Aunque nunca, algunos de ellos, coincidieran en su pensar, demostraron preocupación por el ser humano. No necesariamente tienen ser seres extraños en la llamada vida real. Mentes increíblemente dotadas son capaces de relacionarse con el mundo, con los otros y con sí mismo de manera sostenible y caritativa. Cada uno de ellos responderá a su manera la definición de seres humanos; somos lenguaje. Ante esto, solo tenemos que pensar en lo podamos decir.

El lenguaje es el corazón y el fundamento de nuestra forma de vida humana. Así resolvemos y situamos a la filosofía existencial por sobre la filosofía académica. Hay convencimiento y cautivación en estas maravillosas mentes filosóficas.

Ludwin Wittgentein

Los grandes filósofos tienen la habilidad de describir el mundo que todos conocemos, o que creemos conocer, de maneras totalmente nuevas. Maneras que te permiten ver el mundo y a ti mismo de una manera mucho más clara después. Imbuirse en su pensamiento y argumentos es, una experiencia transformadora.

Cassierer y Heidegger, son encarnaciones de dos ideales culturales radicalmente diferentes; cosmopolitismo v/s regionalismo. Vida v/s muerte. Versatilidad v/s autenticidad. Vida citadina v/s vida rural. Fractura de la vida cultural y de la nuestra.

Cassierer es judío; es una personalidad modesta, moderada, extremadamente templado. En 1933 deja Alemania por ser judío.

Heidegger es justo lo opuesto. Se une a la NSDAP (Die Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (NSDAP)) y celebra el movimiento de Hitler como un poderoso nuevo comienzo.

Hoy nos invade un sentimiento constante de aceleración de la vida diaria, especialmente en términos de medios y noticias. Más y más información circula más y más rápido, creando una sensación de desorientación y no saber en qué o quién confiar.

Walter Benjamin

Entonces limitamos nuestra existencia en planteamientos y sugerencias, en algunos casos hasta ciertas verdades fútiles, solo plausibles en nuestra forma de vida…….. la naturaleza del ser humano está cuestionada y casi insostenible en el tiempo, por una falta de lenguaje con aquellos elementos de su misma naturaleza. Es decir, no hemos podido identificar aquellas verdades que rigen nuestro ser y nuestro tiempo. La sociedad que estamos construyendo carece de espíritu y controversia lo nos permite asentarnos en aquellas posturas de liviandad, mezquindad, totalitarismo y materialidad. Ciertamente nos hace falta un gran acontecimiento que nos sacuda nuestro sedentarismo comunicativo, la parquedad del gesto y la palabra. La frialdad con la cual estamos compartiendo nuestra existencia y la de los otros, no nos deja opción por la verdad, esa verdad que iluminó la existencia de muchas personas cuando se debilitaron los cimientos de la naturaleza humana por el afán de poder, de ideologías y personas incapaces de comprensión social. Los tiempos se convulsionaron con tintes de ceguera determinación, exterminio comprometido con el ser humano. Ser lo que somos, nuestro lenguaje corporal, nuestra forma de pensar, la revelación de verdades después del dialogo, son tan necesarias como el aire, el agua, como tu hermano, tu enemigo, tan necesario como tu mismísimo ser interno. Ese ser, que abroga por una libertad, una libertad que permita que ese espíritu vuele hacia donde sea, pues es parte de esta naturaleza que nos abre sus brazos y que nos acoge como somos, seres con un vivo lenguaje interno y externo, que nos permite comunicarnos con el tiempo y con nuestro ser.

DIALOGAR RAZONES

SERES ANTROPOLOGICAMENTE COMUNICATIVOS

Darnos tiempo para buscar la mejor manera de razonar. 

Desde los tiempos remotos se ha cubierto con un manto de autoridad y de razones casi incuestionables a muchos de los pensadores de nuestra historia y también a grandes personajes relacionados con las ciencias sociales. Hay una larga lista de filósofos, sociólogos, literatos, escritores, pensadores que plantearon sus razones, su pensamiento con respecto al actuar de las personas y el porqué del florecimiento y caída de ciertas civilizaciones o gobiernos. Del porqué del fortalecimiento de ciertas ideologías y de sus consecuencias; marxismo, nazismo, guerras y definiciones de clases sociales.

Las sociedades se han construido bajo la tutela de un gobernador o administrador, un pensamiento individual de un personaje o la visión utópica de un soñador y que, de alguna manera se vio reflejado en lo que ahora somos. Una sociedad con muchos apellidos que está marcando el actuar de las personas; la sociedad del poder, la sociedad del consumo, la sociedad del cansancio, la sociedad digital, la sociedad del juego, la sociedad de rendimiento, etc. Todas corrientes de una mente privilegiada en ver la sociedad de su época, construirse bajo la línea de sus planteamientos. Equivocados o acertados, los seres humanos fuimos conducidos a construir la historia tal y como está escrita.

En esta sociedad, el neoliberalismo y el capitalismo son parte de nuestra esencia social. Funcionamos para obtener réditos, donde la oferta y la demanda es atroz y esclavizadora y nos esforzamos cada día por rendir mejor en nuestro trabajo porque eso nos dará mayor estabilidad personal y familiar y como consecuencia, la consolidación de una estructura social más edificadora. Eso, en la teoría. Porque si ahora nos miramos unos a otros, nos damos cuenta de la enorme brecha que nos separan esas razones comunitarias. Construimos nuestra sociedad   olvidándonos de las razones colectivas y emancipadoras de nuestro espíritu.

Hay una visión equivocada y reducida del ser humano cuando se lo define como trabajador y se ludifica esta actividad para provecho de un mayor rendimiento y productividad. Estamos sometidos al poder y se recurre al engaño o a acuerdos de élite en la que no participamos como ciudadanos. Se ha instaurado la sociedad de consumo, la racionalización o instrumentalización y administración del mundo. Nos hicieron creer en la premisa, que la razón emancipadora y transformadora del pensamiento, disfrutaba de tal predominio y que confiaban en la capacidad de estos para comprender que estábamos irremediablemente entregados al capitalismo y a la razón instrumental e utilitaria. La sociedad del yo.

Pero no es cierto que no se pueda salir de un sistema completamente ilusorio, la razón instrumental donde la comprensión la obtienen individuos aislados y ven únicamente destellos de esa razón. Pero podemos liberarnos, podemos comunicarnos y si podemos hacerlo, debemos hacerlo. Todavía es factible la razón ilustrada, la crítica emancipadora, la libertad, la igualdad y fraternidad, la autonomía sigue siendo una promesa, siempre que sea colectiva y en dialogo.

No se niegan los acontecimientos históricos, pero a partir de ellos podemos conseguir la verdad o el mejor argumento mediante el dialogo, el trabajo comunicativo. Fundamental es que sepamos, que somos seres asociativos, grupales y antropológicamente comunicativos.

Jürgen Habermas Premio de Ciencia Sociales del 2003 Príncipe de Asturias.